小组： 班级： 姓名: 【课标要求】知道汉代儒学成为正统思想的史实来源:z^zstep.co# 【自主学习】 一、西汉初“黄老之学” （一） 背景： 1、 历史教训： 2、 现实需要： 3、 思想内容 （二）主张： （三）理论构成： 哲学思想： 政治思想： （四）评价：1、西汉初经济恢复，出现__ _，奠定汉武帝时强盛基础 2、后来，不能适应强化__ _形势需要。 二、汉武帝’罢黜百家独尊儒术‘ （一）背景 1、经济：经济发展社会稳定政治 2政治：边境不稳，王国威胁阶级矛盾尖锐，需要__ _， 3、思想;儒家思想经过__ _，整合出适应中央集权新的理论体系 4、主观:汉武帝即位后，开拓__ _事业，需要思想上建立__ _理论基础 （二）目的： （三）构成：基础__ _，融合__ _、__ 、 _ (四)主张：核心__ _ 1、中央集权： 2、加强君权： 3、伦理道德： 4、缓和矛盾： （五）确立; (六)影响 1、积极; (1)思文 （2）政治： 备注 导学案：第一单元 第3课 汉代的思想大一统[来~ (3)教育 2、消极： （1）思文： （2）迷信 【知识拓展】 董仲舒新儒学的特点： ①主张在政治、思想等方面实行“大一统”，强调君主的权威，赋予君权以神权的色彩。②在宣扬君权神授同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和仁政思想。③以传统儒学为核心，兼采各家思想，丰富和发展了孔孟学说。④适应了西汉加强中央集权统治的需要，有利于维护封建统治秩序，受到统治者的重视，迅速发展成为社会的正统思想。 【合作探究】 2.什么是“新儒学”？汉代的新儒学与先秦儒学有怎样的区别？ 【备考指导】 董仲舒新儒学的内容及其影响是近几年高考的考查重点。复习备考时应关注以下角度：[ww~w 1．知识角度：全面总结儒学成为正统思想的背景，董仲舒改造新儒学的内容和实质，汉武帝推动儒学成为正统思想的措施，儒学成为官方哲学的影响等。 2．史观角度：民族精神是维系中华民族共同的精神纽带，它随着时代发展不断完善和丰富。以文明传承的视角看待儒家思想的发展变化，既渗透了对史观的考查，又有很强的现实意义，值得我们复习时高度关注。 3．联系角度：将汉代儒学进行横纵联系、对比理解。横的方面，将“罢黜百家，独尊儒术”与当时的政治、经济、教育进行横向联系，认识到其是加强中央集权的重要一环；纵的方面，对比孔孟儒学与新儒学的差异，以理解被汉武帝采纳的原因。 【巩固练习】 一、选择题 1．汉兴之初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化本质上反映了 ( ) A．君主个人的价值追求 B．统治阶级的政治需要[来源:中~@国教育&出*%版网] C．道学理论的发展完善 D．统治集团内部的纷争[来源:&^*中~国教育出版#网] 2．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“秦朝灭亡后，法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利。”“这也是法家的一个胜利”指的是 ( ) A．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则 B．法家思想是董仲舒新儒学的核心[来~#源:中国教育出版&%网^] C．儒家思想已经失去了先秦的“民本”特 D．法家学说被董仲舒全面吸收 3．《汉书·元帝纪》载：宣帝曾经训斥太子与儒士们的关系过于密切：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”宣帝所说“制度”的实质是（ ） A．仁政爱民 B．无为而治 C．严刑峻法 D．儒表法里 4．董仲舒认为：“(人)性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是 ( ) A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想 B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想 C．否定了孔子的思想核心即“仁” D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位[来&源*~@^:中教网] 5．汉代儒学是对先秦儒学的继承和发展，与先秦儒学有很大的不同。其中“发展”体现为：①由道德教化为主发展为外儒内法 ②由“民本”发展为“君本” ③由批判暴政发展为承认现存统治秩序 ④以维护当政者的统治为出发点 ( ) A．①② B．①③ C．①②③ D．②③④ 6．儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 ( ) A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼” B．孟子主张“民贵君轻” C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” D．墨子主张“非攻”、“兼爱” 7．“礼教始行，渊溯春秋，谁挚五常规伦理；儒风独树，麾开汉武，公凭三策正乾坤。”这副楹联中的“公”是指 ( )[来源:z^zs&.com%] A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王守仁 8．孟子说：“得乎丘民而侯为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”董仲舒提出“君权神授”、“大一统”的思想。二者思想主张的共同点是( )[中% A．主张民贵君轻 B．维护统治秩序 C．强调层层分封 D．体现以德治民 9．“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释不正确的是( ) A．汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒”，即同时尊奉儒、法两家的学说[中国#~教育出*版网B．“独尊儒术”并不意味着完全杜绝其它学说 C．儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具 D．儒家思想从此沦为活动家的附庸，其“仁政”思想被剔除出去[来#%源&:~中教^网] 10．史学家指出，中国历史上某一时期“有极其重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应是指哪一时期 A．商周时期 B．春秋战国时期 C．秦汉时期 D．隋唐时期 二、非选择题 12．以儒家思想为核心的中国传统文化对东西方世界产生了深远影响。阅读下列材料： 材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。 ——黄仁宇《中国大历史》 材料二 从18世纪后期起，伏尔泰开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当作武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。……伏尔泰是从中国古老文化中为法国启蒙精神汲取营养。 ——《儒家思想与法国大革命》 材料三 在韩国，资本家有意识地谋求在他们的企业再生产中家长制的权威关系，并确保工人的服从和忠诚。儒家文化……被普遍认为起到了鼓励工人服从和与管理者合作的作用，而且对工人的团结和集体行动起了劝阻作用。儒家思想对韩国社会影响最深刻，体现最广泛的莫过于家族观念。韩国儒学思想居核心地位的是孝。小的方面可以说是子女对父母的孝、牺牲，大的方面则是对国家、民族、社会以及团体的奉献精神以及持守道义。——《韩国工人——阶级形成的政治与文化》 请回答：[(1)根据材料一，指出儒家思想对中国封建统治的作用(不得照抄原文)。(3分) (2)根据材料二，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因(不得照抄原文)。(5分)[w*^ww.z&zstep.co#~m] [来^源~:中国教#育出版网%@] (3)根据材料三，指出儒学对韩国的影响。(3分) (4)结合材料和所学知识，谈谈儒家思想的历史地位和作用。(4分)